中華優秀傳統文化，是中華民族的文化根脈。而廉潔文化，則是中華民族文化的重要底色。“廉潔”一詞的出現，最早可追溯到戰國時期偉大詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”克己清廉，震古爍今。杭州歷史上的許多“杭鐵頭”，如“西湖三杰”岳飛、于謙、張蒼水，都是勤政愛國、廉政為民的典范。

劉基是元末明初杰出的政治家、思想家、軍事家和文學家，是“開國文臣”。他以天下蒼生為念，是勤廉政事的典范：生，為國為民，兩袖清風;死，鞠躬盡瘁，一抔黃土。中國歷史上有過許多清官，劉基具備了一切清官所共有的特征：廉潔慎獨、克己奉公，以德為先、以民為本，剛直方正、疾惡如仇，秉公執法、知行合一……

明德親民，是劉基廉政思想的基礎。“民為邦本，本固邦寧”，劉基深知“為邦貴知本”。貪為惡德，劉基對貪官污吏作了窮形盡相的描繪，進行了鞭辟入里的抨擊。官必清廉，劉基從深層次上分析造成元朝官場腐敗的根本原因，進而對官吏的廉與貪，作了哲學層面的剖析，并致力于尋求杜絕官場貪腐的對策。

中國古代“官箴”，是為官的戒規箴言，其倡導的清廉思想，是彼時社會為官行政精華之一。劉基著有《官箴》上中下三篇，其中有言：“無矜我廉，守所當為”，奉勸官員不要標榜廉明，此乃職守當為，清廉的操守，是最起碼的要求。

“廉者，政之本也。”文化沁人心，廉潔清風來。從嚴治黨，既要治標，猛藥去疴，重典治亂;也要治本，正心修身，涵養文化，以廉為政。今天，我們已清晰地看到，廉政建設、反腐防腐，僅僅有個人意義的“清官”是不夠的。其實，劉基棄武歸文后，致力于“立法定制”，參與編定《大明令》等。法律制度的建設，是廉政建設的應有之義，尤其是制衡約束權力的制度建設。

以文化人、以廉潤心。今天的廉潔文化，需要在充分發掘廉潔歷史文化資源的基礎上，進行新的構建，不斷“話廉、學廉、述廉、促廉、崇廉”，從而進一步厚植廉潔文化土壤，同時掃除“偽清廉”的劣文化。

回望劉基這位“立德、立功、立言”的三不朽偉人，其廉政觀、人生觀、價值觀，其實早已超越了歷史;尤其是他豐富的廉潔文化思想，在新時代依然是最可寶貴的。

融通古今，亦是融古通今、以古鑒今。弘揚廉潔傳統文化，是今天文化建設的重要內容。反腐敗永遠在路上，廉潔文化建設也永遠在路上。(評論員徐迅雷)